{طائِرَهُ} حظّه ونصيبه {حَسِيباً} محاسبا، ولا تحمل حاملة. {وَما كُنّا مُعَذِّبِينَ}؛ كقوله: {وَلَوْ أَنّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ} الآية ^١. {وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها} بالطاعة فعصوا. وزعم الزمخشري ^٢ أن التقدير: أمرناهم بالفسق ففسقوا. جعل توسعة الأرزاق عليهم والتمكين في البلاد كالأمر بالبطر والفسق. قال: تقول: أمرت زيدا فعصى، فتضمر بالطاعة؛ لدلالة (١٠٣ /ب) " فعصى "عليه. قرئ {أَمَرْنا} من الإمرة وهي الولاية، وقيل: {أَمَرْنا} ^٣ كثرنا، قال عليه السّلام:" خير المال سكة مأبورة أو مهرة مأمورة " ^٤ يعني بالسكة النخل، وبالمأبورة التي ظهرت ثمرتها من كمامها، وبالمأمورة المهرة الكثيرة الولادة. قوله: {عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ} تقييد لإطلاق قوله: {وَمَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها} ^٥ وكثيرا ترى قوما يسألون الدنيا ولا تحصل لهم. والمراد: التقييد بهذين القيدين. والمدحور: المطرود، ومنه {قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً} ^٦ {وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ دُحُوراً} ^٧. أراد {سَعْيَها} اللائق بها. {وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً} أي: ممنوعا.

---