وفى قول عند الإباضية، ومن عداهم من المذاهب المذكورة يرون عدم النقض بالحجامة. احتجام الصائم مذهب الحنفية: جاء فى التنوير وشرحه ^١: ان الصائم إذا احتجم لا يفسد صومه، وعلل ذلك العينى فى شر الكنز ^٢ بما رواه أبو داود من قوله صلى الله عليه وسلم «لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم». وقال: ان قوله عليه الصلاة والسلام: «أفطر الحاجم والمحجوم» منسوخ. وروى الميرغينانى فى الهداية ^٣ الحديث بلفظ‍: «ثلاث لا يفطرن الصائم: القئ والحجامة والاحتلام». وعلق على ذلك الكمال بن الهمام ^٤ بأن هذأ الحديث روى من عدة طرق وأحسنها ما رواه البزار من حديث ابن عباس رضى الله عنهما، وقال: انه أصح الروايات إسنادا ويجب أن يرتقى إلى درجة الحسن. وفى المبسوط‍ للسرخسى ^٥: يحتج الحنفية لعدم الإفطار بالاحتجام بحديث أنس بن مالك رضى الله عنه. قال: مر بنا أبو طيبة فى بعض أيام رمضان، فقلنا: من أين جئت؟ فقال: حجمت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفى حديث أبن عباس: أن النبى احتجم وهو صائم محرم، وعنه أن النبى صلى الله عليه وسلم لما قال: «أفطر الحاجم والمحجوم»، شكا الناس إليه الدم فرخص للصائم أن يحتجم. وهذه تبين طريق النسخ الذى أشار إليه العينى. ويقول السرخسى أيضا: إن تأويل حديث «أفطر الحاجم والمحجوم» أن النبى صلى الله عليه وسلم مر بهما وهما يغتابان آخر فقال الحديث، والمراد: ذهب ثواب صومهما بالغيبة، وقيل الصحيح أنه غشى على المحجوم فصب الحاجم الماء فى حلقه، فقال الرسول عليه الصلاة والسلام: «أفطر الحاجم والمحجوم»، فوقع عند الراوى أنه قال: أفطر الحاجم والمحجوم، ثم علل أيضا بأن خروج الدم من البدن لا يفوت ركن الصوم ولا يحصل به اقتضاء الشهوة وبقاء العبادة ببقاء ركنها. مذهب المالكية: قال المالكية ^٦: إن الحجامة لا تفطر لما صححه الترمذى أن المصطفى عليه الصلاة والسلام احتجم وهو صائم فى حجة الوداع.

---