1423 · ص53 · ج25
أغلف وهو من لم يختن والراجح كراهة إمامته ولو كان غير راتب وكره أيضا أن يرتب ولد زنا ومجهول حال أي لا يعلم هل هو عدل أو فاسق ومثله مجهول الأب والنقل أن كراهة المجهول إذ لم يكن راتبا لا إن كان راتبا فلا يكره وإمامة العبد على ثلاث مراتب جائزة ومكروهة وممنوعة، فيجوز ١ أن يكون إماما راتبا في النوافل وإماما غير راتب في الفرائض، وكره أن يكون إماما راتبا في الفرائض وكذا في السنن وكالعيدين والكسوف والاستسقاء فإن أم في ذلك أجزأت ولم يؤمروا بالإعادة ويمنع أن يكون إماما في الجمعة راتبا أو غير راتب. وقال ابن القاسم يكره ولو كان أصلح القوم وأعلمهم. وقال عبد الملك بجواز ترتبه في الفرائض كالنوافل وقال اللخمى إن كان أصلحهم فلا يكره، وكره إمامة رجاء بمسجد بلا رداء يلقيه على كتفيه ٢.
مذهب الشافعية:
جاء في المهذب ٣: أنه إذا بلغ الصبى حدا يعقل وهو من أهل الصلاة صحت إمامته لما روى عن عمرو بن أبى سلمة رضى الله تعالى عنه قال: أممت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا غلام ابن سبع سنين وفى الجمعة قولان للشافعى قال في الأم لا يجوز إمامته لأن صلاته نافلة وقال في الإِملاء يجوز لأنه يجوز أن يكون إماما في غير الجمعة فجاز أن يكون إماما في الجمعة كالبالغ ولا تصح إمامة الكافر لأنه ليس من أهل الصلاة فلا تجوز أن يعلق صلاته على صلاته فإن تقدم وصلى بقوم لم يكن ذلك إسلاما منه لأنها من فروع الإِيمان فلا يصير بفعلها مسلما كما لو صام رمضان أو زكى المال وأما من
_________
= أعماله خلافا للجبرية القائلين أن الإنسان لا مخير (المنجد ص ١٤٣ (مادة جهم).
الروافض: الروافض كل جند تركوا قائدهم؛ والرافضة الفرقة بينهم وفرقة من الشيعة بايعوا زيد بن على ثم قالوا له تبرأ من الشيخين فأبى وقال كانا وزيرى جدى فتركوه ورفضوه وأرفضوا عليه والنسبة رافضى (انطرابلسى جـ ٢ ص ١٤٧ مادة رفض الطبعة الأولى).
الخطابية: طائفة من الشيعة تنتسب إلى أبى الخطاب الأجدع القائل بحلول الألوهية في نفسه كما حلف سابقا في الإمام جعفر الصادق عذب وأحرقت جثته وأرسل رأسه إلى بغداد لم تمت بدعته معه لكنها امتزجت بالاسماعيلية المرجع السابق لطاهر الزاوى جـ ٢ ص ٧١ الطبعة السابقة والمنجد ص ١٧٨ مادة خطب.
المشبهة: صنفان: صنف شبهوا ذات البارى بذات غيره، وصنف آخر شبهوا صفاته بصفات غيره، وكل صنف من هذين الصنفين مفترقون على أصناف شتى، وواضح أن الصنف الثاني هم الذين يقصدهم أبو منصور ومنهم الذين شبهوا إرادة الله تعالى بإرادة خلقه (وهو قول المعتزلة البصرية) ومنهم الذين شبهوا كلام الله عز وجل بكلام خلقه.
السفال بالفتح نقيض العلو، وسفالة الريح بالضم: ضد علاوتها، وعلاوتها حيث نهب، وسفالة كل شئ أسفله.
ترتيب القاموس المحيط جـ ٢ ص ٥٣، ص ٥٣١ طبع مطبعة الرسالة بمصر سنة ١٩٥٩ م الطبعة الأولى.
١ انظر المهذب في فقه مذهب الإمام الشافعي للشيخ الإمام الموفق أبى إسحاق إبراهيم بن على بن يوسف الفيروزابادى الشيرازى وبهامشه النظم المستعذب في شرح غريب المهذب للعلامة محمد بن أحمد بن بطال الركبى جـ ١ ص ٩٧ وما بعدها طبع مطبعة عيسى البابى الحلبى وشركاه بمصر. سنة ١٣٧٦ هـ.
٢ حاشية الدسوقى والشرح الكبير عليه جـ ١ من ص ٣٢٩ إلى ص ٣٣٢ الطبعة السابقة.
٣ انظر كتاب المهذب لفقه الإمام الشافعي للشيخ الإمام الموفق أبى إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزابادي الشيرازى وبهامشه النظم المستعذب في شرح غريب المهذب للعلامة محمد بن أحمد بن بطال الركبى جـ ١ ص ٩٨،٩٧ وما بعدها طبع مطبعة عيسى البابى الحلبى وشركاه بمصر سنة ١٣٧٦ هـ.