شيئًا هي. وقيل: إنها معرفة تامة، وهي الفاعل، والاسم: هو المخصوص؛ أي: نعم الشيء هى. وقيل: ركبت مع (نعم) كما تقدم، والاسم هو الفاعل. واللَّه الموفق ص: ٤٩٠ - وَيُذكَرُ المَخصُوصُ بَعدُ مُبتَدَا ... أَو خَبَرَ اسمِ لَيسَ يَبدُو أَبَدَا ^١ ش: سبقت الإشارة بذكر اسم بعد فاعل نعم وبئس، ويسمى: مخصوصًا بالمدح بعد نِعم، وبالذم بعد بئس؛ كـ (نعم الرجل زيد)، و (بئس الصاحب عمرو)، وفيه أوجه: الأول: مبتدأ، والجملة: خبر، والرابط: العموم الذي في الفاعل؛ لأن (الرجل) لما أريد به الجنس وكان الجنس كله ممدوحًا .. اندرج (زيد) تحت جنسه؛ لأنه فرد من أفراده، وسبق في الابتداء: أن العموم يقوم مقام الضمير. وقال بعضهم: (أل) فيه: للجنس مجازًا، فجعل (زيد) جميع الجنس على سبيل المبالغة ولم يقصد غيره في المدح أو الذم، وكأنه قيل: (نعم زيد الذي هو حسن الرجال). وأبو منصور موهوب الجواليقي وأبو إسحاق بن ملكون من نحاة المغاربة: أن (أل) للعهد، والرابط: تكرار المبتدأ من حيث المعنى، لا من حيث اللفظ. الثاني: خبر مبتدأ محذوف؛ أي: (نعم الرجل هو زيد)، هذا هو المشهور. الثالث: مبتدأ حذف خبره، وممن أجازه ابن عصفور. الرابع: بدل من الفاعل.

---