المسألة الثانية: بيان أسباب الإجمال (¬١): ١ - الاشتراك: وهو ثلاثة أنواع: أ. الاشتراك في الاسم: كما في لفظة قروء، في قوله تعالى: {يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: ٢٢٨]. ولفظة: "العتيق" في قوله تعالى: {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: ٢٩]. فإن العتيق يطلق بالاشتراك على القديم، وعلى المعتق من الجبابرة، وعلى الكريم وكلها قيل به في الآية ^٢. ب. الاشتراك في الفعل: _كقوله تعالى: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} [التكوير: ١٧]. فإنه مشترك بين إقبال الليل وإدباره. _ وكقوله تعالى: {ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ} [الأنعام: ١]. فإنه مشترك بين قولهم عدل به غيره إذا سواه به. - ومنه قول جرير: أثعلبة الفوارس أم رياحاً ... عدلت بهم طهية والخشابا أي: سويتهم بهم، وبين قولهم عدل بمعنى مال صد ^٣. جـ. الاشتراك في الحرف: ومن أمثلته الواو في قوله تعالى: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ

---