وتفخيما لشأنه، والوقف عند قوله: {وَلا فِي السَّماءِ} ^١ وإلا لزم أن يكون الذي يعزب عن علم الله لا يغيب إلا في كتاب مبين، وهو كلام فاسد، فإذا وقفنا على قوله: {وَلا فِي السَّماءِ} ويكون {وَلا أَصْغَرَ} {وَلا أَكْبَرَ} مستأنف، فمن فتحهما فهما مثل قولك: لا رجل في الدار، ومن رفعهما ^٢ فهما كقوله: لا رجل في الدار (٧٨ /ب) وكقول الشاعر [من مجزوء الكامل]: من صدّ عن نيرانها ... فأنا ابن قيس لا براح ^٣ {لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} في الآخرة {وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} على ما خلفوه، والبشرى في الدنيا: الرؤية الصالحة يراها المؤمن أو ترى له. الوقف على قوله: {قَوْلُهُمْ} ^٤ ولا تكون إن مكسورة بعد القول لفساد المعنى، وإنما" إن "كسرت لابتداء كلام. {إِنْ يَتَّبِعُونَ} في عقائدهم {إِلاَّ الظَّنَّ} والخرص: الكذب، وأصله من خرص النخل والكرم، وهو أن يحرز ما عليه من التمر عند تقدير جفافه، وذلك الحرز لا بد أن يخطئ ولو بقدح. قوله: {وَالنَّهارَ مُبْصِراً} فيه؛ كقوله: {وَآتَيْنا ثَمُودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً} ^٥ أي: مبصرا بها. {لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ} والملك ينافي الولادة، وقد بين ذلك فيما سبق. {إِنْ عِنْدَكُمْ} ما عندكم من حجة بهذا. {مَتاعٌ فِي الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ (٧٠)} {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقامِي وَتَذْكِيرِي}

---