وإلا فقد شج وجهه، وكسرت رباعيته صلّى الله عليه وسلم. {قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى شَيْءٍ} أي: لستم على شيء من الدين {حَتّى تُقِيمُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ} تلاوة وعملا. {فَلا تَأْسَ} فلا تحزن. وإذا عطف على اسم «فلا تأس» فلا تحزن. وإذا عطف على اسم «إن» بعد استيفاء الخبر، جاز النصب والرفع؛ كقولك: إن زيدا قائم وعمرا وعمرو، فأما قبل استيفاء الخبر فالنصب أرجح، والرفع قليل، ومنه هذه الآية {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصّابِئُونَ} وأنشد سيبويه [من الوافر]: وإلا فاعلموا إنّا وأنتم ... بغاة ما بقينا في شقاق ^١ والقياس على اللغة الفصيحة: إنا وإياكم ^٢. {فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} فيما يستقبل. {وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} على ما مضى. {أَلاّ تَكُونَ فِتْنَةٌ} قرئ بالرفع والنصب ^٣. وإذا وقع قبل «أن لا» فعل يقين تعين الرفع، وتكون مخففة من الثقيلة؛ كقوله: {أَفَلا يَرَوْنَ أَلاّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً} ^٤. وإن كان قبلها فعل خوف أو طمع وجب النصب؛ كقوله: {إِلاّ أَنْ يَخافا أَلاّ يُقِيما حُدُودَ اللهِ} ^٥ وإن كان قبلها فعل ظن وحسبان ففيه قولان؛ كهذه الآية. {اُعْبُدُوا اللهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ} أمرهم بعبادة الله دونه وجعله ربه وهو ضد ما تقوله النصارى.

---