{شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنّا لَصادِقُونَ (٤٩)} {يَخْتَصِمُونَ} يقول كل فريق: الحق معي. {بِالسَّيِّئَةِ} العقوبة، و {الْحَسَنَةِ} التوبة. وإنما قال: {بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ} وإنما يكون ذلك إذا كانا متوقعين. وتنازعوا في القبليّة لأنهم كانوا يعتقدون بجهلهم أن التوبة تنفعهم عند نزول العذاب فبقوا على ضلالتهم، وخوطبوا بنحو ذلك. {لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ} هلاّ، كانت العرب إذا أرادوا سفرا أو الدخول في أمر نفّروا طائرا من وكره، فإن مرّ على جهة اليمين تيمّن به، وإن مرّ على جهة الشمال تشاءم به، وفي الحديث: "أقروا الطير في وكناتها؛ فإنها لا تجلب ضررا ولا نفعا" ^١ فقيل فيه: تطيّر فلان، وتيمّن، ومنه قوله: {اِطَّيَّرْنا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قالَ طائِرُكُمْ عِنْدَ اللهِ} ^٢ أي: هو (١٦٦ /أ) الفعل لما ينفعكم ويضركم. {تُفْتَنُونَ} أي: تعذبون أو تختبرون. الرهط: من الثلاثة إلى العشرة. أو من السبعة إلى العشرة، والنفر: من الثلاثة إلى التسعة. قوله: {وَلا يُصْلِحُونَ} أي: إن شأنهم الفساد المحض؛ كما ترى [بعض المفسدين] ^٣ لا يفعل فعلا فيه شيء من صلاح. قوله: {تَقاسَمُوا} يجوز أن يكون أمرا، وأن يكون خبرا في محل الحال و "قد" مقدرة. وقرئ "ليبيتنه" بالياء وعلى هذا لا يكون إلا خبرا، وقرئ "لتبيتنه" بالتاء، و "لنبيتنه" ^٤ بالنون.

---