فاكتفى بالواحد في قوله: {إِماماً} لدلالته على الجنس، ولعدم اللبس؛ كقوله: {ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً} ^١ أو اجعل كل واحد منا إماما، أو أراد جمع آم، كصائم وصيام، أو أراد واجعلنا إماما واحدا لاتحادنا واتفاق كلمتنا، وفيه دليل على أن الرياسة ينبغي طلبها قيل: نزلت الآية في العشرة المبشرين بالجنة ^٢. {مِنْ} في قوله: {مِنْ أَزْواجِنا} يجوز أن تكون للبيان، كأنه قال: هب لنا قرّة أعين، ثم بيّن ذلك في الذريّة والأزواج، كقولك: رأيت منك أسدا، وأن تكون لابتداء الغاية، أي: هب لنا من جهة الأزواج والذرية، وإنما نكر القرّة لأنها مضافة إلى النكرة، وذكر جمع القلة؛ لأن المتقين قليل بالإضافة إلى غيره؛ لقوله - تعالى: {وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ} ^٣. {أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَسَلاماً (٧٥) خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً (٧٦) قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً (٧٧)} وقوله: {يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ} اكتفى فيه بالواحد للدلالة على الجنس؛ كقوله: {وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ} ^٤ {بِما صَبَرُوا} أي: بصبرهم على الطاعات وعن الشهوات وعلى أذى الكفار ومجاهدتهم وعلى الفقر. وقرئ {وَيُلَقَّوْنَ} كقوله: {وَلَقّاهُمْ نَضْرَةً} ^٥ وقرئ (يلقون) ^٦ مخففا؛ كقوله: {يَلْقَ أَثاماً}.

---