1276 · ص645 · ج1
و «قواما» مستقرا، وأن يكون الظرف خبرا و «قواما» حال مؤكدة، وأجاز الزجاج ١ أن يكون {بَيْنَ ذلِكَ} اسم كان، على أنه مبني لإضافته إلى غير متمكن، كقول الشاعر [من البسيط]:
لم يمنع الشّرب منها غير أن نطقت ... حمامة ... ٢
وهو حسن من جهة الإعراب، ولكن المعنى ليس بقوي؛ لأنّ ما بين الإسراف والتقتير قوام لا محالة، فليس في الخبر الذي هو معتمد الفائدة فائدة ٣. {حَرَّمَ اللهُ} أي: حرّم قتلها، و {إِلاّ بِالْحَقِّ} متعلق بهذا القتل المحذوف، أو ب {وَلا يَقْتُلُونَ}. وذكر نفي هذه القبائح بعد وصفهم بتلك المحاسن العظيمة تعريض بالكفار؛ كأنه قال: وعباد الرحمن الفاعلون للخير المبرؤون مما نسب إلى هؤلاء، و {يَقْتُلُونَ النَّفْسَ} يدخل فيه الوأد وغيره. وقرئ (يلقى) بإثبات الألف ٤. والآثام: جزاء الإثم. {يَلْقَ أَثاماً} أي: جزاء آثام. وقرأ ابن مسعود (أياما) ٥ أي: شدائد. يقال: يوم ذو أيام، لليوم العصيب.
١ في الأصل: الزجاج، والصواب المثبت كما في الكشاف للزمخشري (٣/ ٢٩٣) وهذه عبارته، وكلام الفراء في معاني القرآن (٢/ ٢٧٢ - ٢٧٣) ولم أجده في معاني القرآن للزجاج، فلعله سبق قلم من الناسخ أو وهم.
٢ هذا صدر بيت لأبي قيس بن الأسلت يصف ناقة، وعجزه:
... في غصون ذات أوقال ينظر في: الإنصاف لابن الأنباري (١/ ٢٨٧)، الدر اللوامع (٣/ ١٥٠)، ديوان أبي قيس (ص: ٨٥)، شرح أبيات سيبويه (٢/ ١٨٠)، شرح شواهد المغني (١/ ٤٥٨)، شرح المفصل لابن يعيش (٣/ ٨٠)، الكتاب لسيبويه (٢/ ٣٢٩)، الكشاف للزمخشري (٢/ ٤٢٢)، مغني اللبيب لابن هشام (١/ ١٥٩)، همع الهوامع للسيوطي (٢/ ١٧٣) والشرب - بالكسر: النصيب من الماء، وبالضم: المصدر من شرب، والأوقال: جمع وقل وهي الحجارة، أو بقايا جذع الشجرة بعد تقليم بعض أغصانها. والشاهد فيه: نصب "غير" حيث أضيف إلى "أن" فبنيت، وهذا جائز، ويروى "غير" بالضم على الفاعلية، ولا يكون فيه شاهد حينئذ.
٣ هذا كلام الزمخشري في الكشاف (٣/ ٢٩٣).
٤ قرأ بها ابن مسعود وأبو رجاء. تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٦/ ٥١٥)، الدر المصون للسمين الحلبي (٥/ ٢٦٤)، الكشاف للزمخشري (٣/ ٢٩٤).
٥ وقرأ بها أيضا الحسن البصري. تنظر في: البحر المحيط لأبي حيان (٦/ ٥١٥)، الدر المصون للسمين الحلبي (٥/ ٢٦٤)، فتح القدير للشوكاني (٤/ ٨٨)، الكشاف للزمخشري (٣/ ٢٩٤).