{بُشْرى} كأنه قال: يوم يرون الملائكة يضعون أو يعدمون البشرى. ويجوز أن ينتصب قوله: {يَوْمَ يَرَوْنَ} بقوله «اذكر» فيكون مفعولا به لا ظرفا. وقوله: {لِلْمُجْرِمِينَ} يريد: لا بشرى لهم، أو لا بشرى لأحد من المجرمين. ويدخل في هؤلاء {وَيَقُولُونَ حِجْراً} وقال سيبويه ^١: حجر من المصادر المتروك إظهار عاملها قال الراجز: قالت وفيها حيدة ودعر ... عود بربى منكم وحجر ^٢ وأصل الحجر: المنع، ووصفه بكونه محجورا مبالغة في المنع، كما قالوا: ذيل ذايل، ومعناه: حرام محرم عليكم المغفرة والجنة، تقوله الملائكة عند الموت، أو يوم القيامة ولا بشرى لهم يومئذ. وقوله: {وَقَدِمْنا} أي: قصدنا، والهباء: ما يظهر من الكوة مع ضوء الشمس، وصفه بكونه {مَنْثُوراً} تحقيرا له، ونحوه {كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} ^٣ لم يكتف بتشبيههم بالعصف حتى جعله مأكولا، ولا بأعمالهم بالهباء حتى جعله منثورا، وأصل همزة هباء واو، لقولهم: الهبوة. روي أنه يفرغ من الحساب في مقدار نصف يوم فلا يجيء وقت القيلولة إلا وقد فرغ منه {وَأَحْسَنُ مَقِيلاً} فيه إشارة إلى ما اشتمل عليه مقيل أهل الجنة من المحاسن التي يقصر الوصف عنها. {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلاً (٢٥) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمنِ وَكانَ يَوْماً عَلَى الْكافِرِينَ عَسِيراً (٢٦)} وقرئ (تشّقّق) ^٤ وأصله: تتشقق، فحذف بعضهم التاء وبعضهم أدغمها ولما كان

---