حكاية قول الله - تعالى. الخوض: الشروع في الباطل وما لا ينبغي. فإن قلت: أتريدون أن كل واحد فعل الأمور الأربعة، أو هذا فعل بعضا وذاك بعضا؟ قلت: تحتمل الأمرين جميعا. واليقين: الموت ومقدماته لم نقبل؛ لأن الشفاعة إنما تكون لمن ارتضى، وهؤلاء مغضوب عليهم غير مرضيين. {عَنِ التَّذْكِرَةِ} عن الموعظة، يريد: القرآن وغيره من المواعظ. {مُعْرِضِينَ} نصب على الحال. {مُسْتَنْفِرَةٌ} شديدة النفار؛ كأنها تستدعي النفار من نفسها في جمعها له وحملها عليه. وقرئ بالفتح ^١ وهي المنفرة المحمولة على النفار. والقسورة: جماعة الرماة الذين يتصيدونها. وقيل: الأسد، يقال: ليوث قساور وهي فعولة من القسر والإلجاء. وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: القسورة ركز الناس وأصواتهم ^٢. وعن عكرمة: ظلمة الليل ^٣. وتشبيههم بالحمر تهجين لحالهم؛ كما في قوله تعالى: {كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً} ^٤ وشهادة عليهم بالبله. ولا ترى مثل نفار حمار الوحش وأكثر ما يشبه العرب إبلهم في سرعة سيرها بحمار الوحش. {صُحُفاً مُنَشَّرَةً} أي: نزلت من السماء ببلوغ الكفار ما يتمنون من النجاة، وذلك أنهم قالوا: {وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ} ^٥ فيه اسم كل واحد منا. {كَلاّ بَلْ لا يَخافُونَ الْآخِرَةَ (٥٣) كَلاّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ (٥٤) فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ (٥٥) وَما يَذْكُرُونَ إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ (٥٦)} {كَلاّ بَلْ لا يَخافُونَ الْآخِرَةَ} فلذلك أعرضوا عن التذكرة. قيل: إن القرآن تذكرة بليغة لا

---