وقد قدمت الجملة على المفرد في قوله تعالى: {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ}. • وتقدم الصفة العامة على الخاصة فلا يقال: (مررت برجل فصيح متكلم)، بل: (متكلم فصيح). لكن أورد عليه قوله تعالى: {وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا}. وأجيب: بأنه حال. واللَّه الموفق ص: ٥١٨ - وَارفَع أَوِ انصِب إِن قَطَعتَ مُضمِرًا ... مُبْتَدَأً أَو نَاصِبًا لَنْ يَظهَرَا ^١ ش: إذا قطع النعت فرفع أو نصب .. كان الرفع على إضمار مبتدأ، والنصب على إضمار (أعني)، وكلاهما واجب الحذف فلا يظهر. - فإن كان المنعوت مرفوعًا .. جاز نصب النعت بما ذكر. - وإن كان منصوبًا .. جاز رفع النعت بما ذكر. - وإن كان مجرورًا .. جاز رفع النعت ونصبه على ما ذكر. فنحو: (مررت بزيد الكريم) جره على الإتباع، ورفعه على تقدير: (هو الكريم) ونصبه على تقدير (أعني الكريم). وألف (يظهرا) عائد على: (مبتدأ وناصبًا)؛ أي: هذان العاملان لن يظهرا. والأحسن: كونها للإطلاق؛ لوجود (أو)؛ كما تقول: (إن جاء زيد أو عمرو فأكرمه)، ويجوز: (فأكرمهما)، وفي القرآن: {إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا}.

---