1747 · ص400 · ج4
همزة الوصل، بخلاف القطع. . فتحقق مع همزة الاستفهام كما سيأتي.
ومتى دخل همز الاستفهام على غير همزة (أل) من همزات الوصل. . حذفت؛ إذ لا لبس في ذلك؛ كقوله تعالى: {أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ}، {أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ}.
تنبيه:
تعرف همزة الوصل؛ بسقوطها في التصغير؛ كـ (بُني)، و (سُمي) في: (ابن)، و (اسم).
وهمز القطع بالعكس، كما تقول (أُبَيّ)، و (أُخَيّ) في: (أب)، و (أخ).
وإن كان أول المضارع مفتوحًا؛ كـ (يكتب)، و (يستخرج). . فالهمزة وصل؛ نحو: (اكتب)، و (استخرج).
وإن كان مضمومًا، كـ (يكرم)، و (يعطى). . فقطع؛ نحو: (أكرم)، و (أعطِ).
ولا تحذف همزة القطع إلا في الضرورة؛ كقوله:
إِنْ لَمْ أُقاتِلْ فَالْبِسُونِي بُرقُعَا ... . . . . . . . . . . . . . ١
وإذا استفهمت عما هي فيه. . تقول: (أأكرمت زيدًا يا عمرو؟) بهمزتين.
أو: (أاأكرمت) بألف بين همزتين؛ كراهة اجتماعهما.
و (أاكرمت) بألف بعد همزة الاستفهام.
وتقول (أأعطيك يا زيد؟) بهمزتين.
أو تقلب الثانية واوًا؛ نحو: (أوعطيك).
و (أاأعطيك) بألف بين همزتين.
أو تقلب الهمزة الثانية واوًا؛ نحو: (أاؤعطيك) بألف بين الهمزة والواو.
١ التخريج: صدر بيت من الرجز، وعجزه: وفَتَخاتٍ في اليدينِ أَرْبَعا
والرجز في الخصائص ٣/ ١٥١، المحتسب ١/ ١٢٠، رسالة الغفران ١٩٠، الجامع لأحكام القرآن ٥/ ١٠١، ضرائر الشعر لابن عصفور ١٠٠، البحر المحيط ٣/ ٢٠٦.
اللغة: الفَتْخَة: خاتم يكون في اليد والرجل بفصٍّ وغير فص.
الشاهد: قوله: (فالبسوني)؛ حيث حذف همزة القطع للضرورة، والأصل: (فألبسوني).