قال المصنف: ومنه فِي القرآن: {إِنَّا كُلٌّ فِيهَا} فـ (كلا): حال مقدمة علَى عاملها المجرور. وأعربه الفراء والزّمخشري: توكيدًا لاسم (إنَّ). وقيل: بدل منه. ومن تقديمها علَى الظّرف: قول الشّاعر: بِنَا عَاذَ عَوفٌ وَهوَ بَادِئَ ذِلَّةٍ ... لَدَيكُم فَلَمْ يَعدَمْ وَلَاءً وَلَا نَصْرَا ^١ فـ (بادئ): حال من الضّمير المستتر فِي (لديكم). وأَجازَ الأخفش: تقديمها علَى عاملها الظّرف والمجرور قياسًا؛ نحو: (زيد قائمًا فِي الدّار)، ونقل عن الفراء. وهل يجوز تقديم (قائمًا) علَى (زيد)؟ المشهور: المنع. خلافًا لابن برهان إن كانت الحال ظرفًا، وجعل منه قوله تعالَى: {هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ}، فـ (الولاية): مبتدأ، و (لله): الخبر، و (هنالك): ظرف فِي موضع الحال. وعن الكوفيين: إجازة ذلك بِلَا شرط. ولكن قال ابن بابشاذ فِي "شرح الجمل": (قائمًا زيد فِي الدّار) ممنوع بإِجماع. انتهى. تنبيه: المشهور: أَن الحرف المضمن معنَى الفعل يعمل فِى الحال كما سبق. وتوقف الزمخشري: فِي (كان).

---