ش: هذا هو القسم الثّاني من التّوكيد، وهو إِعادة اللّفظ بعينه أَو بمرادفه. وفائدته: خوف النّسيان، أَو لعدم الإِصغاء، أَو للاعتناء ونحوه. ولَا فرق بَينَ تأكيد المفرد والجملة: - فالأول: (جاء زيد زيد) وهو ممَّا أعيد فيه اللّفظ بعينه؛ كقولِهِ تعالى: {كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا}. والزّمخشري: أَن هذا ممَّا حذف فيه المضاف، وأقيم المضاف إِليه مقامه؛ فإِن التّقدير عنده: (دكا بعد دك). وفيه نظر؛ لأنَّ الدّك فِي القيامة مرة واحدة، بدليل قوله تعالى: {وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً}. ونحو: (أنت بالخير حقيق قَمِن)، و (هو) ممَّا أعيد فيه بالمرادف؛ لأنَّ (قَمِن) بمعنَى: (حقيق)، وجعل منه: {يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا}. - ومن الثّاني: قوله تعالى: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}. وفي الحديث: "فهي خداج فهي خداج" ^١. وكقول الشّيخ: (ادْرُجِ ادْرُجِ). وكَقَولِ الشَّاعرِ: لَكَ اللَّه عَلَى ذَاكَ ... لَكَ الله لَكَ اللَّه ^٢ والكثير فِي الجملة المؤكدة: أَن تقترن بعاطف.

---