٢. أنه لا بأس بالكلام بعد إقامة الصلاة. ٣. أنه لا تعاد الإقامة، ولو طال الفصل بينها وبين الأذان. والمراد بالنوم هنا: النعاس الذي لا يزول معه الإحساس، فهذا لا ينقض الوضوء، أما النوم المستغرِق الذي يزول معه الإحساس فهو الذي ينقض الوضوء، وهذا هو الصواب ^١، كما في حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه: ((وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ)) ^٢، وفي مسألة الباب أقوال كثيرة. * * *

---