يكن الإِعراب، وما لم يوجد التركيب لم تكن ^١ المعاني، فإذًا ما لم يوجد التركيب لم تكن المعاني. قالَ الشيخ أبو علي الفارسي: وما لم ^٢ يبن على الوقف أنهم قالوا: ثلثهربعة، فألقوا حركة الهمزةِ على الهاءِ لسكونها، ولم يقلبوها تاء ^٣ وإن كانت موصولة لما كانت النية بعدها الوقف. تخمير: [إذا] ^٤ تهجيت حروف المعجم فنطقت بها كالأصوات منقطعة محكية فإنها مقصورة كقولك في هجاء ^٥ بيت: باياتا، فإن أنت [أدخلت اللام] ^٦ أو أعربت أضفت فإنّك تمد البتة فتقول: كتبت باءً وياء وتاء. قالَ الشَّيخُ أبو عَلِيٍّ الفارسي: الواحدُ الذي مؤنثه إحدى إنما هو اسم وليس بوصف ولذلك جاء إحدى على بناءٍ لا يكون للصفات أبدًا، كما كان الذي هو مذكر كذلك. وقال أحمد بن يحيى: قالُوا هذه إحدى الأحد وواحد الأحدين وواحد الآحاد وأنشد: عدَّونِيَ الثَّعلبَ فيما [عُدَدِ] ^٧ … حتَّى استثَارُوا بِيَ إحدَى الأَحَدِ ليثًا هِزَبْرًا ذا سِلَاحٍ [مُعْتَدِ] ^٨

---