معينًا أو مبهمًا أو قال نصف طلقة أو جزءًا من طلقة طلقت ^١، وعكسه الروح والسن والشعر والظفر ونحوه ^٢ وإذا قال لمدخول بها أنت طالق وكرره وقع العدد ^٣ إلا أن ينوي تأكيدًا يصح ^٤ أو

---

^١ (طلقت) هذا المذهب لأن الطلاق لا يتبعض، وبه قال عامة أهل العلم، قال ابن المنذر: أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم تطلق بذلك، منهم الشعبي والزهري والشافعي وأصحاب الرأي وأبو عبيد. ^٢ (ونحوه) هذا المذهب لأن الروح ليست عضوًا ولا يستمتع بها، والوجه الثاني تطلق بتطليق الروح لأن الحياة لا تبقى بدونها فهي كالدم، وقدمه في المقنع. ^٣ (وقع العدد) فإن كرره مرتين وقع اثنتين وبه قال مالك وأبو حنيفة، وهو الصحيح من قولى الشافعي، وإن كرره ثلاثًا وقع ثلاث. ^٤ (يصح) بأن يكون متصلًا، فإن انفصل وقع.