وقرأ نافع وأبو عمرو بإثباتهن وصلا وحذفهن وقفا اتباعا للمصحف. وقرأهن الباقون بحذفهن وصلا ووقفا. فأمّا الكسائىّ فإنه أثبت الياء فى «نبغى» فقط‍ وصلا، فأمّا قوله تعالى: {فَهُوَ الْمُهْتَدِي} [١٧] فإن نافعا وأبا عمرو أثبتا الياء فيه وصلا وحذفاه وقفا. والباقون يحذفونه وصلا ووقفا. ٨ - وقوله تعالى: {وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً} [٢٦]. قرأ ابن عامر وحده: «ولا تشركْ» بالتّاء والجزم على النهى، فالخطاب لرسول الله صلّى الله عليه وسلم والمراد لغيره. والباقون يجعلونه خبرا {وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ} أى: فليس يشرك فى حكمه أحدا. ف‍ «يشرك» فعل مضارع وعلامة رفعه ضمّ آخره، والمعنى: ولا يشرك الله فى حكمه أحدا. ٩ - [و] قوله تعالى: {خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً} [٣٦]. قرأ ابن عامر ونافع وابن كثير «خيرا منهما منقلبا» والباقون: {مِنْها}. ١٠ - وقوله تعالى: {وَأُحِيطَ‍ بِثَمَرِهِ} [٤٢]. قرأ أبو عمرو بضمّ الثّاء وإسكان الميم. وقرأ عاصم {بِثَمَرِهِ} بفتح الثاء والميم. وقرأ الباقون بضم الثّاء والميم، وقد مرّت علة ذلك مستقصاة فى (الأنعام) /فأغنى عن الإعادة هاهنا. ١١ - وقوله تعالى: {لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي} [٣٨]. قرأ ابن عامر والمسيّبىّ عن نافع «لكانّا» بالألف فى الوصل والوقف.