قرأ حمزة والكسائىّ وابن عامر وحفص عن عاصم: {تَنْزِيلَ} بالنّصب على المصدر، كما قال ^١: {صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ} وقال الفرّاء: كما قال ^٢: {صِبْغَةَ اللهِ}. وقرأ الباقون: «تنزيلُ» بالرّفع جعلوه خبر ابتداء مضمر على تقدير: هذا تنزيل، وهو تنزيل. ٣ - وقوله تعالى: {مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا} [٩]. قرأ حمزة والكسائىّ وحفص عن عاصم {سَدًّا} و {سَدًّا} بالفتح. وقرأ الباقون بالضمّ، فقال قوم: هما لغتان. وقال آخرون: ما كان من فعل بنى آدم فهو السّدّ، وما وجد مخلوفا فهو السّدّ. وقال أبو عمرو: ما كان من فعل الله فهو السّدّ بالضم، فما كان فى العين /فهو من فعل الله. فلذلك قرأها هنا: «من بين أيديهم سُدّا» إلا أنّ قوما آذوا رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأرادوه ومكروا به فأغشى الله أبصارهم ^٣.يقال: غشّى وغطّى وختم، وطبع وستر بمعنى واحد. وقرأ الحسن وأبو رجاء ^٤: «فأعشيناهم» بالعين يقال: عشيت

---