الوقف وذلك على الوصل. كما كتبوا «شفعاو» ^١ و «ضعفاو» ^٢ و «ياْْبْنَومّ» ^٣ بالواو كلّ ذلك. ٢٠ - وقوله تعالى: {أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرى} [٩٨]. قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر بإسكان الواو جعلوه نسقا: كقولك: لقيت زيدا أو عمرا. وقرأ الباقون: {أَوَأَمِنَ} بفتح الواو جعلها واوا وأدخلت عليها ألف الاستفهام. وهو الاختيار؛ لأنه مثل قوله: {أَفَأَمِنْتُمْ}. وقرأ نافع وابن عامر فى (الصّفت) و (الواقعة) ساكنة أيضا. وفارقهم ابن كثير فى هذين. ٢١ - وقوله تعالى: {لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ} [٩٦]. قرأ ابن عامر وحده: «لفتَّحنا» أى: مرة بعد أخرى. والباقون يخففون. ٢٢ - وقوله تعالى: {حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ} [١٠٥] قرأ نافع وحده «حقيق علىَّ» مشدّدة الياء، أي: واجب علىّ، ويجب علىّ، فالياء الأخيرة ياء الإضافة، والأولى من نفس الكلمة فأدغمت الأولى فى الثانية، وفتحت الثانية لالتقاء الساكنين على أصلها، ومثله (لديّ) و (إلىّ) ولو قرأ قارئ «عَلِيَّ» مثل {بِمُصْرِخِيَّ} ^٤ جاز عند بعض النحويين. وبعضهم يراه لحنا.

---