وقال أبو عبيدة ^١: قريب وبعيد لو كانتا صفتين دخلت عليهما الهاء ولكنّهما ظرفان ولا يثنيان ولا يجمعان ولا يؤنّثان وأنشد ^٢: تؤرّقنى وقد أمست بعيدا ... وأصحابى بعيهم أو تبالة [عيهم وتبالة] موضعان. وعيهم: -فى غير هذا-الجمل الضّخم أنشدنى ابن عرفة: ومنقوشة نقش الدّنانير عوليت ... على عجل فوق العتاق العياهم [العياهم]: المنقوشة المحمل. ١٥ - وقوله تعالى: {تِلْقاءَ أَصْحابِ النّارِ} [٤٧]. ما اختلف القراء فيه، غير أن خلفا روى عن الكسائىّ أنّه كان إذا وقف على قوله ^٣ {مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي} قال: «تلقاى» فأمال، و {مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ} ^٤ «نبي» وإنما أمال هذين الحرفين طلبا للياء. قال قوم: الياء التى هى فى هجاء المصحف، لأنهما كذلك كتبا. والصّواب عندى/أن الإمالة

---