٦ - وقوله تعالى: {وَلَلدّارُ الْآخِرَةُ} [٣٢] قرأ ابن عامر بحذف لامه الأولى «والآخرةِ» بالخفض والباقون بإثبات اللاّم و {الْآخِرَةُ} بالرّفع. ٧ - وقوله تعالى: {لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ} [٣٢]. اختلفوا فى خمس (؟ كذا) مواضع، فى (الأنعام) ^١ و (الأعراف) ^٢ و (يوسف) ^٣ و (القصص) ^٤ و (يس) ^٥ فقرأهن كلّهنّ نافع بالتاء إلا فى سورة (يوسف).وروى [عن] ^٦ حفص كلّ ذلك بالتاء إلا فى (يس). وقرأ ابن عامر وعاصم كلّ ذلك بالتّاء إلا هشاما فى (يس) /وقرأ الباقون كلّ ذلك بالياء إلا فى (القصص) غير أن أبا عمرو كان يخيّر فى التّاء والياء فى (القصص) كما خيّر فى (آل عمران).فمن قرأ بالتاء فالتّقدير: قل يا محمد {أَفَلا تَعْقِلُونَ} يا كفرة، ومن قرأ بالياء فالله تعالى يخبر عنهم أنّهم لا يعقلون. ٨ - وقوله تعالى: {فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ} [٣٣]. قرأ نافع والكسائىّ «لا يَكْذبونك» بالتّخفيف. وقرأ الباقون بالتّشديد «يَكِذِّبُونك.» فمن شدّد فمعناه: إنهم يكذبونه فى نفسه، ومن خفف فالتّقدير: إنهم لا يصيبونك كاذبا؛ لأنّ المشركين ما شكّوا فى صدق النّبى صلّى الله عليه وسلم قالوا: نكذّب بما جئت به.

---