ذلك على ما سبق ذكره مفصلًا؛ نحو: (إن قام زيد فيقعدُ عمرو). * فإن لم يصلح الجواب لأن يكون شرطًا .. وجبت الفاء. - كما إذا كان جملة اسمية، كقوله تعالى: {فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ}. - أو فعلًا طلبيًا؛ نحو: {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا}. - أو فعلًا غير منصرف؛ نحو: {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ}، {إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا (٣٩) فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ}. - أو فعلًا مقرونًا بالسين أو سوف كقوله تعالى: {وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى}، {وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ}. - أو فعلًا مقرونًا بـ (قد)؛ نحو: {إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ}، وسبق هذا في نحو: {وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ}. - أو مقرونًا بـ (إنّ) المشددة؛ نحو: {إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ}. - أو منفيًا بـ (ما) أو (إنْ) ^١ أو (لن)؛ نحو: {وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}، {وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ}. - واسم الاستفهام؛ كقوله تعالى: {وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ}. قال أبو الفتح: لولا الفاء في هذه المواضع .. لم يرتبط أول الكلام بآخره، فدخلت الفاء لتدل على أن ما بعدها مسبب عما قبلها. ويجوز حذفها للضرورة؛ كقولِ الشاعرِ: مَن يفعلِ الحَسَناتِ اللَّهُ يَشْكُرُها ... ..................... ^٢

---