٦٨٤ - كَذَاكَ بَعْدَ أَو إِذَا يَصْلُحُ فِي ... مَوضِعِهَا حَتَّى أَو إلَّا أَنْ خَفِي ^١ ش: ينصب بـ (أن) ظاهرة ومضمرة, بخلاف غيرها فينصب ظاهرًا. فيجب إظهارها: إذا توسطت بين (لا) النافية و (لام) الجر؛ كـ (جئت لئلا تضرب زيدًا)، وفي القرآن: {لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ} فلا تضمر هنا؛ للثقل في اجتماع اللامين. - فإن عدمت (لا) .. جاز الوجهان؛ كـ (جئت لتكرمني)، أو (لأن تكرمني). وفي القرآن: {وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}، {وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ}. وأجاز الكوفيون: أن يكون النصب باللام. وابن كيسان والسيرافي: أن يكون بإضمار (كي) في: (جئت لتكرمني). * وإذا سبقت (أنْ) بـ (كان) المنفية .. وجب إضمارها بعد لام الجحود المؤكدة لنفي (كان)، ومنه في القرآن: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ}. و (كان) هنا ناقصة، ولا تنفى إلا بـ (ما)، ولا ينفى مضارعها إلا بـ (لم)؛ نحو: {لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ}. وقيل: تساويهما (إن) النافية. وعن الكوفيين: إظهار (أن) بعد لام الجحود جوازًا.

---