وأجاز الفراء وابن الأنباري: أن ينصب بعد العلم بلا تأويل. وكذا بعد الخوف عند الفراء. * وإذا وقعت بعد الظن: * جاز النصب -وهو الأرجح- على أنها مصدرية ثنائية لفظًا ووضعًا. * والرفع على أنها مخففة ثنائية لفظًا, ثلاثية وضعًا؛ كما قال: (وَالَّتِي مِنْ بَعْدِ ظَنّ فانْصِبْ بِهَا, وَالرَّفْعَ صَحِّحْ وَاعْتَقِدْ تَخْفِيْفَهَا مِنْ أَنَّ) مع الرفع. وقرئ بهما في قوله تعالى: {وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ}. * ونقل اللحياني عن بعض بني صياح أن بعضهم: يجزم بـ (أن)؛ كقوله: ................ ... تعالَوْا إلى أنْ يَأْتِنا الصيدُ نَحْطِبِ ^١ وقوله: أُحاذِرُ أنْ تَعْلَمْ بِها فَتَرُدَّها ... ......................... ^٢ وقيل: ضرورة. * وتكون مفسرة بمنزلة (أي) فلا تعمل, وشرط المفسرة: أن تسبق بجملة فيها معنى القول دون حروفه، ويتلوها أيضًا جملة؛ نحو: (كتبتُ إليه أن يفعل). وهي مفسّرة في قوله تعالى: {فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ}.

---