ش: * العلم المختوم بالتاء .. يمنع مطلقًا، فشمل: - المؤنث لفظًا ومعنى: كـ (فاطمة). أو لفظًا: كـ (طلحة) ولو ثلاثيًا: كـ (هبة)، و (ثبة) علمين. * وأما المؤنث المعنوي العاري من التاء .. فيمنع إن جاوَزَ الثلاثة كـ (زينب)، و (سعاد)؛ لأن الحرف الرابع قام مقام تاء التأنيث. وحكي الخليل: صرف (حراء)، و (قباء) فغُلِّب تذكيرهما لوقوعهما علي جبلين. - وإن كان المعنوي ثلاثيًا محرك الوسط؛ كـ (قَدَم): اسم امرأة، و (سقر)، و (لظى) .. منع؛ لأن تحرك الوسط قام مقام الحرف الرابع. - وكذا الساكن الوسط إن كان أعجميًا؛ كـ (ماه)، و (بلخ)، و (جُور)، و (حمص)؛ للعلمية والتأنيث، لا للعلمية والعجمة؛ لأن العجمهَ ضعيفة. فشرط منع المؤنث العاري من التاء: • كونه فوق الثلاثة: كـ (زينب). • أو محرك الوسط: كـ (سقر). • أو ساكنة وهو أعجمي: كـ (جُور). وخير ابن الأنباري في نحو (سقر)، فلم يعتبر حركة الوسط. وبعضهم خير في نحو: (جور)، و (حمص)، فلم يجعل للعجمة تأثيرًا لضعفها كما سبق. • واختلف: فيما سبق له أستععال في التذكير وهو ثلاثي ساكن الوسط؛ كـ (زيد) اسم امرأة: • فمنعه الخليل وسيبويه، واختاره المصنف؛ لأنه جمع إلى التعريف تقديره: هو يعود إلي تذكير، والجملة في محل نصب نعت لتذكيرًا. وعجمة: معطوف على قوله تذكيرًا. كهند: جار ومجروو متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: وذلك كائن كهند. والمنع: مبتدأ. أحق: خبر المبتدأ.