و (يقع). وفي "المفصل": أن الأصل في (يقع)، و (يسع): الكسر أيضًا، والفتح لحرف الحلق. وإذا بنيت اسمًا من (وعد) على مثال: (يقطين) .. قلت فيه: (يَوعِيد) فلا تحذف الفاء هنا مع أنها وقعت بين ياء مفتوحة وكسرة؛ لأنها حينئذ في اسم لا فعل. قال الشيخ في "الكافية": وَصَحِّحِ إِنْ بَنَيتَ كَاليَقْطِينِ مِنْ ... وَعْدِ فَذَا التَّصحِيحُ بِالأَسْمَا قَمِنْ وأما (فعِل) المكسور العين المعتل الفاء: فتارة: يكون من باب (وعد)؛ نحو: (وَمَق يَمِق مِقَة). وتارة: يخالف (وعد)؛ نحو: (وَجَل يَوجَل) بفتح العين. والمصدر: (الوَجَل)؛ كـ (الفَرَح) فلا تحذف منه الواو؛ لأنها لم تقع بين ياء وكسرة، بل بين ياء وفتحة أصلية كما في: (وَجَع يَوجَع) بفتح الجيم. وحكى في "الكافية" أن بعضهم: يقلب واو مضارع (وجل) ألف، فتقول: (يأجل). ومنهم من يقول: (يَيجل) بفتح الياء الأولى وكسرها. وأما (وَلِه) فقالوا فيه: (يَلَهُ)؛ كـ (يَعِدُ)، و (يَولَه)، كـ (يَوجَل) بفتح العين. وتقول في غير الإفراد: (يَعِدان)، و (يَقِفَان)، و (يَصِفان)، والأصل: (يَوْعِدان)، و (يَوْقِفان)، و (يَوْصِفان). و (يَعِدُون)، و (يَقِفُون)، و (يَصِفُون)، والأصل: (يَوْعِدون)، و (يَوْقِفُون)، و (يَوْصِفون). وتقول في المعتل الفاء واللام: (وَعَى الزيدون): (يَعُون)، والأصل: (يَوْعَيُون) فحذفت الفاء كما سبق، فحصل: (يَعْيُون)، فاستثقلت الضمة على الياء، فنقلت إلى ما قبلها، ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين، فحصل: (يَعُون). ومثله: (وفا يفي)، (يفيان)، (يفون)، والأصل: (يَوْفِي)، (يَوْفِيَان)، (يَوْفِيُون)، فحذفت الفاء من الأول والثاني، فحصل: (يفي)، و (يفيان)، وحذفت من الثالث،