والصّحيح: خلافه. * وأما (إِذ) .. فظرف للزمان الماضي، يضاف للجملة الاسمية والفعلية. فالاسمية: يشترط أَن لا يكون خبر المبتدأ بعدها ماضيًا، فتقول: (صحبتك إِذ زيد أمير)، وفي القرآن: {وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ}. والفعلية: لا يكون فعلها إلا ماضيًا لفظًا؛ كقولِهِ تعالَى: {وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا}، أَو معنَي؛ كقولِهِ تعالَى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ}. وقد اجتمعت الاسمية والفعلية بقسميها: فِي قوله تعالَى: {إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ}. - ويجوز فِي (إِذ): أن تنون ويحذف ما أضيفت لهُ، ويكون التّنوين عوضًا عن الجملة المحذوفة؛ كقولِهِ تعالَى: {وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ}؛ كما علم، وإِليه أشار بقوله: (وَإِنْ يُنَوَّنْ يُحْتَمَلْ إِفِرَادُ إِذْ)، فنائب الفاعل فِي (ينون): ضمير عائد علَى (إِذ). والمعنَى: إن تنون (إِذ) .. يحتمل إفراد (إِذ)؛ أَي: إفراده، ووضع الظّاهر موضع المضمر؛ كقوله: سُعَادُ الّذي أَضْنَاكَ حُبُّ سُعَادَ ... ................. ^١ أَي: (حبها)، وكقوله: فَيَا رَبَّ لَيْلَى أنْتَ في كُلِّ موْطِنٍ ... وأنتَ الَّذي فِي رَحْمَةِ اللَّه أَطمَعُ ^٢ وسبق بسط الكلام عليه فِي آخر الموصول.

---