وقالوا: في (شابة): (شأَبّة) بهمزة مفتوحة. وقرأ أيوب السختياني: (ولا الضألين) بإبدال الألف همزة أيضًا. وقالوا في: (عُباب): (أُباب). وفي (قصَصْت أظفاري): (قصّيت أظفاري). وفي (قرأت)، و (توضأت)، و (بدأت): (قريت)، و (توضيت)، و (بديت). وفي (مدحته مدحًا): (مدهته مدهًا). وفي (سبَنْتَى): (سبَنْدَى): وهو النمر. وفي (وجوه): (أُجوه). وقيل: هذا جائز. وفي (وترًا): (تترًا)، قال تعالى: {ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى}. قال البعلي: أي (وترًا واحدًا واحدًا). وفي (إيَّاك): (هِيَّاك). وقرئ شاذًا (هياك نعبد وهياك نستعين)، ذكره القواس. وفي (أردت): (هَردت). وفي (لأنك قائم): (لهَنَّك قائم). والحاصل: أن الأحرف التي تجمعها (هدأت موطيا) هي التي تبدل بشيوع كما سبق، ومعنى (هدأت): سكنت، و (موطيًا): اسم فاعل منصوب على الحال من التاء. وقوله: (فَأبْدِلِ الهَمْزَة مِنْ وَاوٍ وَيَا آخِرًا إثْرَ أَلِفٍ زَيْدَ) معناه: أن الواو والياء إذا تطرف أحدهما بعد ألف زائدة .. أبدل همزة؛ كـ (دعاء)، و (ثناء)، و (كساء)، و (رداء)، و (سماء)، والأصل: (دعا)، و (ثنا)، و (كسا)، و (ردا)، و (سما). وأما نحو: (حمراء) بالمد .. فأصله: (حمرا) بألف واحدة؛ كـ (سكرى)، ثم زيدت ألف أخرى قبل ألف (حمراء)، فقلبت ألف (حمراء) همزة لالتقائها مع الألف قبلها، أو لكونها وقعت بعد ألف زائدة، فأجريت مجرى الواو والياء. ومثل: (رداء): (عباءة)، وأصله: (عباية)، أبدلت الياء همزة، وعوملت معاملة