والفارسي: تزاد بعدهما كقوله: ومَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مِنْ خَلِيقَةٍ ... ................................... ^١ والحرف الزَّائد: يستقيم المعنى بدونه. وشبه الزّائد: عكسه؛ نحو: (رب، والعل). ووجَّه الشَّبه بالزّائد: كونه لا يتعلق كالزائد، وسيأتي آخر الباب. ولها معان أخر أذكرها إجمالا, وإن ذكر الشّيخ بعضها فيما سيأتي. * فتكون بمعنَى بدل؛ كقولِهِ تعالَى: {أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ}. * وللتعليل؛ كقولِهِ تعالَى: {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ}. * وبمعنَى الباء، وجُعل منه قوله تعالَى: {يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ} {يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ}. * وبمعنَى عند؛ نحو: {لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا}. * وللتفضيل؛ كقولِهِ تعالَى: {حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ}. وللظرفية، ومنه في القرآن: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ}، {أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ}. * وبمعنَى (عن) و (على): فالأول: {قَدْ كُنَّا في غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا}. والثّاني: {وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ} الآية. والكسائي: ثلاثية، وأصله: (مَنَا) وتفتح نونها للساكن؛ نحو: (مِنَ الرّجل)، لثقل المثلين.

---