و (مصطحبين اصطحاب عدلي عير)؛ أَي: حمار، و (مرتبًا)، و (مرتبتين)، و (متأصلًا من طين)، و (مبشرًا)، و (مرطبًا) و (معدودًا أربعين)، أَو (مقدرًا هذا القدر) ونحو ذلك. وقيل: إن (طينًا) تمييز. وقيل: نصب علَى نزع الخافض. وإِذا قلنا بتأويل الدّالة علَى (سعر) .. يكون قوله: (مُبدِي تأوُّلٍ) من عطف العام علَى الخاص، ويكون الحال للتقسيم؛ كـ (اقسم المال بينهم أثلاثًا)؛ أَي: (مثلثًا). ومن مجيئها غير مشتقة -أيضًا- قوله تعالى: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ}. ونحو قول الشّاعر: مَشَقَ الهواجِرُ لحَمَنَّ مَعَ السُّرَى ... حَتَّى ذَهبْنَ كَلَاكِلًا وصُدُورَا ^١ أي: (حتَّى ذهبن شيئًا فشيئًا). والمبرد: تمييز. وقيل: بدل من الضّمير فِي (لحمهن). و (الكلاكل): جمع كَلْكَل وهو الصّدر، و (صدورًا): عطف تفسير. ويجوز عطف الحال، علَى مثلها كما فِي البيت، وفي القرآن: {وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا}، فـ (مصدقًا): حال معطوفة علَى محل الجملة الّتي قبلها وهي أيضًا حال من الإِنجيل؛ والتّقدير حينئذ: (هاديًا ومصدقًا). ومجموع الكلمتين حال فِي: (دخل القوم رجلًا رجلًا). كما أَن مجموع الكلمتين خبر؛ فِي نحو: (الرّمان حلوٌ حامضٌ)، نص عليه ابن إِياز فِي "شرح فصول ابن معط" وغيره، وهو الصّحيح.

---