وجعل منه قوله تعالَى: {اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} بالعطف علَى الضّمير فِي (أسكن). ونظر فيه بعضهم؛ لأن العامل فِي المعطوف هو العامل فِي المعطوف عليه، وفعل الأمر لا يرفع ظاهرًا، فالتّقدير عنده: و (ليسكن زوجه) فالمسألة من عطف الجمل. وصحح الأول فِي "النّهر". وجوز الفصل بغير الضّمير؛ كما قال: (أو فَاصِلٍ مَّا)؛ كـ (ضربت العبد وزيدٌ)، برفع (زيد) عطفًا علَى التّاء، وفصل بـ (العبد). ونحو: (أكرمتك وزيدٌ)، عطف علَى التّاء، وفصل بالكاف. وقال تعالَى: {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ}، فـ (من): معطوف علَى الواو، وفصل بالهاء. وقد يعطف بِلَا فاصل، وهو كثير فاش فِي النّظم. قال الشّيخ: (وَضَعْفَهُ اعْتَقِدْ)؛ لكن فِي "البخاري": "كنت أنا وأبو بكر"، و"انطلقت وأبو بكر" ^١. قال مكي رحمه الله: ومنه: {مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا}. ولَا حجة فِي دخول (لا)؛ لأَنَّها إِنما دخلت بعد واو العطف، والّذي يفصل به إِنما يأتي قبل واو العطف. انتهَى. ونحو قول الشّاعرِ: قُلتُ إِذَا أقبَلَت وَزَهْرٌ تَهَادَى ... ........................ ^٢

---