الْمُؤْمِنُونَ}، {وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ} ^١ فإذا انكسر ما قبل هذه الميم نحو عليهم وبهم -في لغةِ من يَكسر الهاءِ- ففي وصلها قولان: أحدهُما: وصلُ الميم بواو وهو الأصل لما ذكرنا. والآخر: وصلها بياءٍ اتباعًا لكسرة ما قبلها طلبًا للخفة وذلك لأنَّهم يستثقلون الخُروج من كسرٍ إلى ضمٍّ جدًّا حتى ليس في أُصولهم كلمةٌ على وزن فِعُل. واللُّغة الثانية: إسكان الميم في جميع ذلك. وفي هذه الميم لغة ثالثة رديئة ذكرها بعض الكوفيين وهي ضم الميم بلا واو في {قُمْتُمْ} ^٢ ونحوه وكسرها بلا ياء في {عَلِيمٌ} ^٣ ونحوه فالوقف على هذه الميم في هذه اللغات الجيدتين والرديئة بإسكان الميم فمنهم من يثبت الواو والياء في الوصل. ومنهم من يُسقطهما ويسكن الميم. والجميع إذا وقفوا [على الميم] ^٤ أما في إحدى الجيدتين والرديئة فلأن حال الوقف أنقص من حالِ الوصلِ وأما في اللغة الثالثة فلحصول المقصود. فإن سألتَ: فلم لم يكن الوقف على الياء في غلامي وضربني فيمن أسكن في الوصل؟. أجبتُ: للتَّفرقة بين حالَتي الوقف [والوصل والتفرقة هناك ممكنة لأن السَّاقط ليس من نفس الكلمة أما ها هنا] ^٥ فبخلافه. قال سيبويه: يحذف بعض العرب ما بعد الهاء من "عنه"، لأنَّه كره

---