قال المُشَرِّحُ: أما العشا فمصدر الأعشى فهو واويٌّ، فكأنهم شبهوه بالواو المنقلبة عن الياء ^١، وكذلك [المكا] ^٢ لمجثم الأرنب، وهو من الواو بدليل المكو، قال [الطرماح] ^٣: * كَمْ به من مكو وحشية * وكذلك الكبا، وهو الكناسة، وجمعه أكباء، يمد ويُقصر، وهو واويٌّ لقولهم: كبوت [البَيْتَ]. فإن سألتَ: فلمَ حُملت إمالة الكبا على الشذوذ وما حملتها على كسرة الكاف كما في عماد؟. أجبتُ: فرقٌ بين الألف ها هنا، والألف في "عماد"، وذلك لأن ^٤ الألف في "عماد" لا أصل له، أما ها هنا فأصله الواو فإن تجذبه الكسرة إلى الإِمالة (تحد به) ^٥ أصله عنها. قال جارُ اللَّه: " (فصلٌ) وقد أَمال قومٌ حاد وحواد نظرًا إلى الأصل، كما قالوا هذا ماش في الوقف". قالَ المُشَرِّحُ: أصلها [حادي وحوادي] ^٦، كما أن أصل ماشٍ ماشيٍ.

---