قال جارُ اللَّه: "فإذا تباعدت لم تؤثر عند أكثرهم فأمالوا هذا كافر، ولم يميلوا مررت بقادر". قالَ المُشَرِّحُ: إنما أمالوا هذا كافر لقرب الكسرة من الألف، ولم يمنع الراء غير المكسورة من الإِمالة لبعدها، ولم يميلوا مررت بقادر، لقرب الحرف المستعلي وتباعد الراء المكسورة. فإن سألتَ: فما بالهم أمالُوا الرِّبا لكسرة الراء مع تباعده؟. أجبتُ: الشيء زمان إقباله على الأثر أقوى منه زمان تباعده عنه. قال جارُ اللَّه: "وقد فخم بعضهم الأول، وأمال الآخر". قال المُشَرِّحُ: إنما فخم الأول للراء التي هي غير المكسورة، وأمال الثاني لكسرة الدال والراء المكسورة. قال جارُ اللَّه: " (فصلٌ) وقد شذَّ عن القياس قولهم: الحجاج والناس ممالين". قال المُشَرِّحُ: الحجاج ليس فيه شيءٌ من موجبات الإِمالة. فإن سألتَ: أليس أن [ألف] ^١ الحجاج تصير في التصغير ياء؟. أجبتُ: صيرورة الألف ^٢ في موضعِ وضعها فيما إذا كانت الألف منقلبة العذر ^٣ في إمالة الحجاج علمًا هو طلب التفرقة بينه وبين الصفة. فإن سألتَ: فكيفَ لم تَنْعَكِس هذه القَضِيَّة فتُمال الصفة منه ويُفَخَّمُ العلمُ؟. أجبتُ: العَلَمُ أعرفُ، فتغييره لا يضرُّ، ولذلك أُجيز ترخيم العَلَمِ

---