* طلَب المُعِقِّبِ حقّه المَظْلُومُ *" أي: كما يطلب المعقب المظلوم حقه. قالَ المُشَرِّحُ: اِعلم أن الشيء إذا حُمل على خلافِ الظَّاهر فهو على وجهين: أحدُهما: أن يكون الحَمْلُ بَعيدًا كما في بيت صُرَّبَعَرْ ^١: وكأنَّهم يَبغون في تلك الذُرى … أن يأسُرُوا العيُّوقَ والدَّبِرَانِ جر "الدبران" حملًا على محلّ "العيوق"، وقد مضى تقديره ^٢، وكذلك مسألة الاستثناء، زعم الخليل ويونس أنه يجوزُ ما أَتاني غير زَيْدٍ وعمروُ كأنك قلتَ: ما أتاني إلا زيدٌ وإلا عمروٌ. ألا ترى أنك تقول: ما أتاني غيرُ زيدٍ وإلا عمروٌ فلا يقبح. ومن القريب ما نحن فيه من المسألة فقوله: و"اللَّيانا" معطوف على "الإفلاس" لأنه محله النصب على أنه مفعول مخافة، ومنه: * … والصَّالحُونَ … ^٣ * في بيت الكتاب ^٤، وأجاز سيبويه هذا ضروبٌ رؤوسِ الرّجال وسوقَ الإِبل بجر "رؤوس" ونصبَ "سوق" كما أن "المظلوم" بالرفع صفة "المعقب" لأن محله الرفع بأنه فاعل "طلب".

---