وَزَعَمَ الفَرَّاء ^١ أن أصل "لن" لا [أبدلت من ألفها النون ومذهب سيبويه هو رأي الشيخ -وهو الصَّوابُ- أن] ^٢ لا يحكم عليها بخلاف ظاهرها لأن الأدوات لا تصرف لها، وهو قول أكثر النحويين. فإن سألتَ: ما بالكم قد حكمتم على "إمَّا" بأن أصلها "ان" ضمت إليها "ما" وإِمَّا من قبيل الأدوات؟ أجبت: بأنَّ "إما" تنزل منزلة الفعل على ما ذكرناه فجاز أن يتصرف بخلاف "لن". قال جارُ اللهِ: " (فصلٌ) "إنْ" بمنزلة "ما" في نفي الحال، وتدخل على الجملتين الفعلية والاسمية كقولك: إن يقوم زيد وإن زيد قام، قال الله تعالى ^٣: {إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ} وقالَ ^٤: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ}. قال المُشَرَّحُ: "إن" أصلها المجازاه إلا أن الجزاء المعلق بالشرط لما كان عدمًا قبل وجود الشرط خرجت "ان" إلى معنى النفي. قال جارُ اللهِ: "ولا يجوز إعمالها عمل "ليس" عند سيبويه ^٥ وأجازه المُبرد. قال المُشَرَّحُ: زعم المُبرد ^٦ أنه يجوز إن زيدٌ قائمًا، لأنه لا فرق بينهما في المعنى، وهو مذهب الكوفيين، وحجة سيبويه ما ذكرته في قسم الأسماء. تخميرٌ: وحروف النفي ستة يشترك اثنان في نفي الحال وهما "ما"

---