لقيها همزة في كلّ القرآن مثل: {أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ} ^١، و {أَنَا أَخُوكَ} ^٢ ولم يختلفوا في حذفها إذا لم تلقها همزة، إلا في قوله ^٣: {لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي}، ويُشبه أن يكونَ عدم الحذفِ لئلا تُشبه الكلمة بـ "لكنّ" المشدَّدة على أنّه قد جاءَت ألفٌ مثبتةٌ في الوَصْلِ في الشّعر، من ذلك قول الأعشى ^٤: فَكَيْفَ أَنَا وانْتِحَالُ القَوَا … فِي بعدَ المَشِيْبِ كَفَى ذَاكَ عَارَا وقولُ الآخر ^٥: أَنَا سَيْفُ العَشِيْرَةِ فاعرِفُونِي … حُمَيْدًا قَدْ تَذَرَّيْتُ السَّنَامَا وفي (حاشِيَةِ المُفَصَّلِ) ^٦ لما كان الضَّمير في "ربي" راجعًا إلى "أنا" الذي هو مبتدأ جازَ هذا التَّقدير تقول: أنا هو صاحبي، ولا تقول: أنا هو الضَّارب. لأنّ لامَ الابتداء لا تدخل إلا على خبر "إن" المكسورة، وأما ما أَنشده قطرب ^٧: ألم تَكنْ حَلَفْتَ باللهِ العَلِيِّ أنَّ مَطَايَاكَ لَمِنْ خَيْرِ المطيِّ فقد قال ابن جِنّي: الوجه الصَّحيح -ها هنا- كسر "إن" لتزول الضَّرورة

---