المُحَقَّرِ لم يُرَدَّ إلى أصلِهِ كقولِهِم في مَيّت وهارٍ وناسٍ: مُيَيْتٌ وهُويرٌ ونُويسٌ، ولَو رُدَّ لَقِيل: مُيَيّتٌ وهُويرٌ ونُويسٌ". قالَ المُشرِّحُ: أصله من هارَ الحرفُ فقُلِبَ الفاعِلُ منه لأنَّ القياسَ هايِرٌ فقيل: هارِئ ثُمَّ خُفِّفَتْ الهَمزَةُ فصارَت ياءً، ثُمَّ حُذِفَت اليَاءُ فقيلَ هارٍ كقاضٍ. ناسٌ مخفّفُ أُناسٍ فهو من فُعالٍ، ومنه ^١ أنِستُ الشَّيءَ بمعنى أبصرتُهُ وفي التَّنزيلِ ^٢ {آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا} سُمُّوا بذلِكَ لظُهورِهِم، كما سُمِيَّ الجِنُّ جِنًّا لاجتنانِهِم، وقيلَ: سُمُّوا بذلِكَ لأنَّ هذا الجِنسَ مؤنِسٌ غيرُ موحِشٍ. قالَ جارُ اللهِ: "فصلٌ؛ ونقولُ في اسم وابن سُمَيٌّ وبُنَيٌّ فتَرُدَّ اللَّامَ الذَّاهِبَةَ وتَستَغنِي بتَحريكِ الفاءِ عن الهَمزَةِ". قالَ المُشرِّحُ: كما استَغنيتَ بتَحريكها عَنها في سُؤيل. قالَ جارُ اللهِ: "وفي أختٍ وبنتٍ وهنت: أُخيَّة وبُنيّة وهُنَيّة تَرُدُّ اللَّامَ وتُؤنِّثَ، وتَذهَب بالتَّاء اللّاحِقَةِ". قالَ المُشرِّحُ: التَّاءُ في أختٍ وهنت بَدَلٌ عن الواوِ لأنَّ لامَ الكَلِمَةِ واوٌ بِدَليلِ: أخواتٍ وهَنَواتٍ، [وكذلك في بنتٍ، لأنَّ هذه التَّاءَ المُخْتَصَّة بالتَّأنيثِ لا تكُونُ بَدَلًا عن الياءِ كما في أخواتٍ وهَنَواتٍ] ^٣. قالَ جارُ اللهِ: "فصلٌ؛ والبَدَلُ غَيرُ اللّامِ يُرَدُّ إلى أصلِهِ، كَما يُرَدُّ في التَّكسيرِ تَقولُ في مِيزانٍ مُويزين، وفي مُتَّعد ومُتَّسرٍ مُوَيعِدٍ ومُوَيسرٍ، وفي قيلٍ ونابٍ وبابٍ. قُويلٌ ونُويبٌ وبُويبٌ".

---