{تَأْكُلُ مَنْسَاتَهْ} ^١ على قراءة [من] ^٢ قرأها بقلب الهمزة ألفًا، و {قَدْ كَانَ لِسَبَا} ^٣ وفي قراءة الزُّهري ^٤: {وَبَدَا خَلْقَ الإنْسَانَ}، {أَوَ لَمْ يَرَوْا كَيْفَ يَبْدَا} ^٥ كيَسْعَى، وفي لُغة أهل المدينة بَدَيْنَا كسعينا؟. أجبتُ: ذلك المحصول على لغةِ قريشٍ، وعن أبي عمرو بن العلاء أنه قال: قرأت القرآن على مُجاهد وسعيد بن جُبير، وهما قرآ على ابن عباس، وقرأ ابن عباس على أُبي بن كعب، وقرأ أُبي على النَّبي -صلى الله عليه وسلم-[وسلم] وأُبي ليس يحفظ عن النبي [-صلى الله عليه وسلم-] ولا عن أحدٍ من قُريش أنه همز؛ لأنَّ الهمزَ ليس من شأنها وفيه أيضًا من علامة الإِسنادية ترك الهمزة يعني [في المحراب] ^٦. قال جارُ اللَّهِ: " (فصل) وقد حذفوا الهمزة في كُل ومُر وخُذ حذفًا غير قياسي ثم التزموه في اثنين دون الثالث، ولم يقولوا أوخذ ولا أوكل، قال تعالى ^٧: {وامُرْ أَهْلَكَ}. قال المُشَرِّحُ: المراد "باثنين" "وكل" و"خذ" ونقل، الراء لم يحذف [وحذف] (٨) فيهما، [لأنهما] ^٨ أكثر استعمالًا.

---