621 · ص162 · ج1
قوله تعالى: {وَاتَّقُونِ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ} [١٩٧] قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر بإثبات الياء في الوصل دون الوقف ١، وأثبتها يعقوب، وقفًا ووصلًا، وحذفها الباقون وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: {مَنَاسِكَكُمْ} [٢٠٠] قرأ أبو عمرو، ويعقوب بإدغام الكاف في الكاف، بخلاف عنهما ٢. والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: {مِنْ خَلَاقٍ} [٢٠٠] قرأ أبو جعفر بإخفاء النون عند الخاء. والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: {لِمَنِ اتَّقَى}، {وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى} [٢٠٣، ٢٠٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة فيهم ٣. وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين ٤. والباقون بالفتح.
قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُ} [٢٠٦] قرأ أبو عمرو، ويعقوب بإدغام اللام في اللام، بخلاف عنهما ٥. والباقون بالإظهار. وقرأ هشام، والكسائي، ورويس بضم القاف ٦. والباقون بالكسر.
قوله تعالى: {مَرْضَاتِ اللَّهِ} [٢٠٧] قرأ الكسائي بالإمالة محضة ٧. والباقون
= لابد من خبر للا، أو للمبتدأ، وهو رفع على تقديرين، ونصب على تقدير، وعلى فتح الثلاثة أو رفعها، ففي الحج خبرها فالجملة واحدة (شرح طيبة النشر ٤/ ٢٢).
١ فيصير النطق: {واتقُوني يا أولي} عند الوصل (إتحاف فضلاء البشر ص ١٥٥).
٢ فيصير النطق {مَناسِكُّمْ} واعلم أن المتماثلين إن كانا من كلمة نقد خصص جواز الإدغام بالكاف من كلمتين خاصة وهما {مَنَاسِكِكُمْ} و {ماسَلَكُكُمْ} ويُظْهرُ ما عدا ذلك نحو {بِشِرْكِكُمْ} قال ابن الجزري:
فكلمة مثلي مناسككم وما … سلككم وكلمتين عمما
(شرح طيبة النشر ٢/ ٧٣، ٧٤).
٣ سبق قريبًا (انظر: النشر ٢/ ٣٥، ٣٦، وشرح طيبة النشر ٣/ ٥٥، ٥٦).
٤ هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط، قال ابن الجزري:
وقلل الرا ورؤوس الآي (جـ) ف … وما به ها غير ذي الرا يختلف
مع ذات باء مع أراكهمو ورد
٥ سبق بيانه في الآية ١٧٠ (وانظر: الغاية في القراءات العشر ص ٨٠، المهذب ص ٦١).
٦ سبق قريبًا.
٧ انفرد الكسائي بإمالة {مرضات} و {مَرْضَاتِي} حيث وقع. قال ابن الجزري:
تقاته مرضاة كيف جا طحا =