490 · ص129 · ج2
وكسر العين من "يرْتعِ" في الوصل: نافع، وابن كثير، وأبو جعفر.
والباقون بالإسكان ١.
وأثبت قنبل بعد العين ياء وقفًا ووصلًا، بخلاف عنه ٢.
قوله تعالى: {لَيَحْزُنُنِي أَنْ} [١٣] قرأ نافع بضم الياء التحتية بعد اللام، وكسر الزاي ٣. والباقون بفتح الياء، وضم الزاي.
وفتح الياء بعد النون في الوصل: نافع، وابن كثير، وأبو جعفر ٤. وسكنها الباقون.
قوله تعالى: {الذِّئْبُ} قرأ أبو جعفر، وورش، والكسائي، وأبو عمرو - بخلاف عنه - بإبدال الهمزة ياء؛ وكذا يفعل حمزة في الوقف ٥. والباقون بالهمز.
= يوسف إذ سألوه أن يرسله معهم لينشط يوسف لخروجه إلى الصحراء ويلعب هناك لا أنهم أرادوا إعلامه بما لهم من الرفق والفائدة لخروجه.
١ قال ابن الجزري:
.......... يرتع كسر جزم (د) م (مدا)
وحجة من يجزم العين أي يأكل يقال: رتعت الإبل وأنا أرتعتها إذا تركتها ترعى كيف شاءت قال الشاعر:
ترتع ما رتعت حتى إذا ادكرت … فإنما هي إقبال وإدبار
وكذلك الإنسان يقال: رتع يرتع رتعًا فهو راتع، وعلامة الجزم سكون العين في هذه القراءة وإنما انجزم لأنه جواب الأمر. المعنى أرسله أن ترسله يرتع ويلعب.
٢ فيصير النطق {يرتعي} قال ابن الجزري:
تؤتون (ثـ) ـب (حقا) … ويرتع يتقي يوسف (ز) ن خلفا
(النشر ٢/ ٢٩٣، شرح طيبة النشر ٤/ ٣٧٩، السبعة ص ٣٤٥).
٣ وهذه قاعدة مطردة أن نافعًا يقرأ لفظ "يحزن" في كل القرآن بضم الياء وكسر الزاي ما عدا سورة الأنبياء فلا يقرأ في سورة الأنبياء إلا أبو جعفر، قال ابن الجزري:
يحزن في الكل اضمما … كسر ضم أم الأنبيا ثما
(الهادي ٢/ ١٢٩، حجة القراءات لابن زنجلة ج ١/ ص ١٨١).
٤ اختلف القراء في خمسة وثلاثين موضعًا؛ فقرأ نافع وابن كثير وكذا أبو جعفر بفتح {لَيَحْزُنُنِي أَنْ} بيوسف الآية ١٣ {حَشَرْتَنِي أَعْمَى} بطه الآية ١٢٥ {تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ} بالزمر الآية ١٦٤ {أَتَعِدَانِنِي أَنْ} بالأحقاف الآية، ١٧، قال ابن الجزري:
ثم المدني … والمك قل حشرتني ويحززنني
مع تأمروني تعدانني
(شرح طيبة النشر ٣/ ٢٦٤ - ٢٧١، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ١٤٥).
٥ هناك حروف وافق بعض القراء فيها المبدلين وهي سبعة ألفاظ أحدها: {الذِّئْبُ} ثلاث بيوسف الآية ٨٣، ١٤، ١٧ فقرأها ورش من طريقيه والكسائي وكذا خلف بالإبدال، ثانيها: {يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ} بالكهف الآية ٩٤=