322 · ص87 · ج2
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: {بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} [٨] قرأ أبو جعفر بنقل حركة الهمزة إلى الزاي، وحذفه ١. وكذا يفعل حمزة في الوقف، وله - أيضًا - إبدالها ياء، وله - أيضًا - تسهيلها.
والباقون بالهمز. وورش على أصله في الهمز وصلًا ووقفًا ٢.
قوله تعالى: {عَنِّي إِنَّهُ} [١٠] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر بفتح الياء في الوصل ٣.
والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ} [١٣]، {مِمَّنِ افْتَرَى} [١٨]، {وَمَا نَرَى} [٢٧] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة ٤. وقرأ نافع - بخلاف عن قالون - بالإمالة بين بين ٥.
والباقون بالفتح.
= (وانظر: النشر ٢/ ٥٩، التيسير ص ٥٠، التبصرة ص ٣٧٣، إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع - أبو شامة الدمشقي ج ١/ ص ٢٣٠، الغاية ص ٩٥).
١ قال النويري في شرح طيبة النشر (٢/ ٢٩٠) اختص أبو جعفر بحذف كل همز مضموم قبل كسر وبعدها واو نحو {مُتَّكِئُونَ - مُسْتَهْزِئُونَ}، قال ابن الجزري:
.... .... ..... .... .... … ... … واحذف
كمتكون استهزئوا يطفوا (ثـ) ـــمد
٢ هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط.
٣ وقعت ياء الإضافة قبل همزة القطع المكسورة في واحد وستين موضعًا بالقرآن الكريم اختلف منها في اثنتين وخمسين ياء نحو {عَنِّي إِنَّهُ} {أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} وفتح هذا النوع نافع وأبو عمرو وكذا أبو جعفر والباقون بالسكون قال ابن الجزري:
واثنان مع خمسين مع كسر عني
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ١٤٧).
٤ سبق بيان ما في مثل هذه الكلمة من إمالة.
٥ سبق بيان حكم ما في هذا الحرف قبل عدة صفحات بما أغنى عن إعادته هنا لقرب الموضعين.