3571 · ص331 · ج1
قال الزركشي: هو المشهور.
وقيل: هو معلل فقد قيل: انها من الشياطين كماجاء في الحديث
الصحيح ١ . رواه أحمد وأبو داود.
فإذا أكل منها أورث ذلك قوة شيطانية، فشرع الوضوء منها لتذهب سورة
الشيطان. انتهى.
إذا تقرر هذا (فلا نقض ببقية أجزائها) أي: أجزاء الإبل كأكل سنامها ودهنها
وقلبها وكبدها وطحالها وكرشها ومصرانها؛ لأن النص لم يتناوله.
وقيل: بل.
وقيل: الخلاف في ذلك روايتان.
و (لا) ينقض أيضاً بـ (شرب لبنها أو) شرب ٢ (مرق لحمها)؛ لأن الاخبار
الصحيحة انما وردت في اللحم، والحكم فيه غير معقول المعنى فيقتصر على
مورد النص فيه.
ولما روى ابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مضمضوا من اللبن فان فيه
دسما" ٣ .
فدل على أنه يكتفى بها في كل لبن.
وعنه: ينقض شرب لبنها؛ لما روى أسيد بن حضير "أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ألبان الإبل؟ قال: توضؤوا من ألبانها" ٤ . رواه الإمام أحمد وابن ماجه.
١ حديث البراء بن عازب قال: " سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الإبل؛ فقال: لا تصلوا فيها، فأنها من الشياطين " أخرجه أبو داود في " سننه " (١٨٤) ١: ٤٧ كتاب الطهاره، باب الوضوء من
لحوم الإبل.
وأخرجه أحمد في " مسنده " (١ ١٨٥٤) ٤: ٢٨٨.
٢ في أ: وشربه.
٣ أخرجه ابن ماجه في " سننه " (٥٠٠) ١: ١٦٧ كتاب الطهارة، باب المضمضه من شرب اللبن.
٤ أخرجه ابن ماجه في "سننه " (٤٩٦) ١: ١٦٦ كتاب الطهاره، باب ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل.
قال البوصيري في " الزوائد ": إسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطأة
وتدليسه. وقد خالفه غيره.=