وذكّر الله تعالى عباده نعمه فى هذه السّورة، فقال: {الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنْسانَ} يعنى: آدم، وقيل: محمّد عليه السّلام. وقيل: سائر النّاس {عَلَّمَهُ الْبَيانَ} ثم قال: {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ}. والآلاء: النّعماء، ويقال: العصيفة بمعنى العصف، والحبّ البرّ، والحبّ: جمع حبّة وهى بذور البقل، قال أبو النّجم ^١: فى حبّة جرف وحمض هيكل والحبّ أيضا: القرط. وحدّثنى أحمد عن علىّ عن أبى عبيد، قال: حدّثنا هشيم عن جويبر عن الضّحّاك: {فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ} قال الرّوح: الاستراحة والرّيحان: الرّزق. قال: وحدّثنى هشيم عن عوف عن الحسن: روح وريحان فى قوله: {فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ} قال الرّوح: الرّحمة والرّيحان: ريحانكم هذا. وقرأ رسول الله صلّى الله عليه وسلم ^٢: «فرُوح» بالضم فمن قرأ بالفتح فشاهده: {لا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ} ^٣ وريحان: ووزنه فيعلان، والأصل: ريّحان، وتلخيصه: ريوحان، فلما اجتمعت الواو والياء والسابق ساكن قلبوا من الواو ياء وأدغموا ثم كرهوا التّشديد فحذفوا إحدى الياءين كما فى هين ولين وميت وكينونة، ولولا أنّه مخفف من مشدّد لقيل: كونونة وروحان وميوت. ٣ - وقوله تعالى: «يخرج منهما اللّؤلؤ والمرجانُ» [٢٢]. قرأ أهل الكوفة وابن كثير وابن عامر: {يَخْرُجُ} بفتح الياء جعلوا الفعل للؤلؤ والمرجان.

---