صنوان والجمع صنوان، ومثله قنو وقنوان ^١ ، قال الكميت ^٢ : ولن أعزل العبّاس صنو نبيّنا ... وصنوانه ممّن أعدّ وأندب إلاّ ما حدّثنى أحمد بن عبدان عن على عن أبى عبيد أن أبا عبد الرّحمن السّلميّ قرأ: «صُنوان وغير صُنوان» بضمّ الصّاد. قال أبو عبيد: ولا أعلم أحدا قرأ به. قال أبو عبد الله: قد قرأ به عاصم فى رواية حفص وهما لغتان. وفيها لغة ثالثة: صنيان وقنيان بالياء وضمّ أوله ^٣ .حكى ذلك الفرّاء. فالصّنوان: نخلات يتفرعن عن أصل واحد من قولهم ^٤ : العمّ صنو الأب. وهذه الآية من إحدى نفاذ قدرة الله ووحدانّيته، وذلك أنّ الثّمرة لو كانت إذا لم تختلف تربتها وسقى بماء واحد وجب أن لا تختلف ^٥ طعومها، وقد فضّل الله بعضها على بعض فى الأكل أى: فى الثّمر والطّعم قال الله تعالى: {تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ}. فإن سأل سائل فقال: النّون لا تظهر عند الواو إذا سكنت، وإنما تخفى كقوله: (غشاوةٌ ولهم) ^٦ فلم ظهرت فى صنوان وقنوان؟

---