فيا أبى ويا أبه ... حسّنت إلاّ الرقبه فحسّننها يا أبه ... كيما تجيء الخطبه بإبل مجبجبه ... للفحل فيها قبقبه ^١ ٢ - وقوله تعالى: {آياتٌ لِلسّائِلِينَ} [٧]. قرأ ابن كثير «آية ... ». والباقون {آياتٌ .. }. جمعا، لأنّ أمر يوسف صلّى الله عليه وسلم وشأنه وحديثه كان فيه عبر وآيات. ومن وحّد جعل كلّ أموره عبرة واحدة؛ لأنّ الواحدة تنوب عن الجميع كما قال تعالى: {أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا} ^٢ فمن قرأ بالتّاء احتجّ أنّه كتب فى المصحف بالتّاء، فهذه التاء علامة الجمع والتّأنيث، والتّاء التى فى قراءة ابن كثير تاء التّأنيث فقط‍.وقيل: الياء ألفان لفظا وإن [كان] الخطّ‍ بألف واحدة، فأجمع النّحويون أنّ الألف الأولى فاء الفعل أصليّة/والثانية اختلفوا فيها، وقال الفراء: الأصل فى آية: أيية، فقلبوا الياء ألفا كراهة التّشديد، وقال الكسائىّ: وزنها فاعلة على وزن دابة، والأصل آيية وداببة فالألف الثانية محمولة كالألف فى ضاربه. وقال سيبويه ^٣: الأصل أيية فقلبوا الياء الأولى ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها.

---