وحدّثنى ابن مجاهد، قال: حدّثنا ابن خالد اللّبّاد، قال: حدّثنا محمد ابن على بن الحسن بن شقيق، قال: حدّثنى أبى عن الحسين بن واقد عن أبى أمية عن مجاهد عن ابن عبّاس، قال: ما كان من أمر الدّنيا هو السّقف، كما قال ^١: { ... السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً} وما كان من البيوت فهو السّقف. قال أبو عبد الله: فأمّا السّقف بإسكان/القاف فهو جمع رجل أسقف، وهو الطّويل. ٨ - وقوله تعالى: {وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا} [٣٥]. قرأ عاصم وحمزة بالتّشديد: {لَمّا} بمعنى «إلاّ». وقرأ الباقون: «لما» مخفّفا، جعلوا «ما» صلة، إلاّ ^٢ ابن عامر فإنّه شدّد، وخفّف. ٩ - وقوله تعالى: {حَتّى إِذا جاءَنا} [٣٨] قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم فى رواية أبى بكر «جاءانا» على الاثنين يعنى الكافر وقرينه، كقوله ^٣: {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} أى: قرنت بنظيرها من الشّياطين، الدّليل على ذلك قوله: {يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ} يعنى مشرق الصّيف والشّتاء، قال الفرّاء: الاختيار، بعد المشرق، والمغرب. فقال: المشرقين كما قال سنّة العمرين، يعنى أبا بكر وعمر. وكما قيل: بين الأذانين، يعنى: الأذان والإقامة، وأنشد ^٤:

---